湖南古村镇古民居
本站首页古村古镇图片集锦影音之窗趣闻轶事历史遗存传统建筑研究评论民俗文化动态新闻
古商城的风水观

蒋学志,梁斌


   洪江古商城在人们设计和建造窨子屋的各个方面如择地、奠基、破土、上梁、封顶、入住以及入口的位置、房屋的高度、形制的选择等,都贯穿着风水观。几千年来人们把希望与恐惧、福禄寿禧、生老病死等与建筑的地点、朝向、布局、型制、体量联系起来,近乎虔诚地相信这种超自然的力量并自觉自愿地遵守。

   1、风水择居

   建屋前先要请堪舆先生择基定向,也就是根据风水理论审慎地勘察宅址的地形、地势、水源及周围的建筑、植物、道路等情况,一般的选址原则是“近水向阳”、“负阴抱阳”。还有的则请道士和尚作法驱邪避煞。坐向勘定后,选择吉日良辰破土动工。破土时要请泥木石工掌墨师用三牲祭神,并宴请工匠。上梁要选择吉日,梁木用直而少节疤的上等木材,梁木上方正中凿一长形小槽,槽内放些大米、茶叶、金银等物品,用陈年历书封住槽口,贴挂“吉星高照”或“紫微高照”大幅红纸字帖,楹柱贴上“竖柱正逢黄道日、上梁恰遇紫微星”的红纸对联,掌墨师宰杀雄鸡祭神,并将鸡血淋在梁木和历书上。梁木架好以后,掌墨师要赤脚站在梁上向四面八方撤粑粑和包子,任人抢取,以示彩发。下午主人宴请工匠及亲邻,称“上梁酒”。

   建筑修建一般以坐北朝南为最理想,正房建在北端,卦位为“坎”,称“坎宅”,宅门修在东南“巽”方或正南“离”方皆大吉,如“巽门坎宅”则以东南方为伏位,排布吉凶星位;北向正房为“生气天狼木星”,上吉;西南向为“五鬼廉贞火星”,大凶,一般为建厕所用。

   建屋建好后,择吉乔迁。在选好的吉日凌晨,由火把作前导,接着是挑一担或三担柴(谐音“财”)跟后,再就是祖先牌位。火把一进屋,就把家中的灯火点燃,燃放鞭炮,安置神位。当天亲友们送来挂匾、楹对、书画、家具和陈设甩品等礼物,主人则于乔迁新居后的第3日或第5日、第7日宴请宾客和工匠师傅。

   2、镇物

   镇物的作用就是消除建筑中呈现“凶兆”的各种不利因素,是在风水择居时无法避免不利因素后的弥补之举,即把各种镇物放置在宅中主凶之处,起到避邪消灾的作用。镇物的形式很多,按照民间传统观点,八卦、宝剑、桃枝等物均具有避邪的功能。因此在窨子屋中常见诸如此类的砖雕和木刻图案,它们可以给宅主以心理上的安慰

   此外,在住宅的某些关键部位,如路口直冲的地方设一“精神构件”——泰山石敢当。利用石块作镇物,源于远古时期对石的崇拜和信仰。唐以前就有石敢当的使用,“宋王象之《舆地碑目记》:兴化军有石敢当碑。注云:庆历中,张纬宰蒲田,再新县治,得一石铭。其文曰:‘石敢当,镇百鬼,压灾殃,官利福,百姓康,风教盛,礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。’令人家用碑石书曰‘石敢当’三字刻石于门,亦此风也。按此则‘石敢当’三字刻石于唐(《茶香室续钞》)。”至于石敢当上又加“泰山”两字,当与历代皇帝泰山封禅有关。泰山成为我国名山中最受推崇的,泰山之石便不同凡石了,“泰山石敢当”更无所不当。至于民间关于“泰山石敢当”源由及灵验的传说不胜枚举。当然,从城市空间创造上看,这些构件并不因其形式上的神秘而失去其应有的空间暗示力,反而恰恰揭示了所处空间位置的重要意义,借此提醒人们注意空间的转换,同时避免了宅墙受到不测的冲击

   3、民俗信仰

   不论是何种神明都在居住者心中有一种威信和权威,人们认为神明可以保护居住者的日常生活起居。神明的存在满足了居住者的精神要求,承担了居住者的心理依托,同时为建筑细部构造提供了广泛的素材。

   洪江古为“五溪蛮”地,尚苗、瑶风俗,民风古朴淳厚。后来,客籍人增多,山乡逐渐演变成以汉族为主的城镇,但民众大都仍沿袭旧俗,重宗族,论资辈,质朴好客,重男轻女,迷信鬼神,每逢时令节日都虔诚地祭祖、拜佛、敬神。民间信仰更多地带有原始的拜物教色彩,在居住生活中,土地、门神和灶王更占有特殊的重要地位(图2-34)。

    图2-34  窨子屋里的堂会

   在古商城中几乎处处都有土地祠,土地祠作为古商城不可缺少的附属物,已成为其特色的一部分。土地祠通常为砖雕或木构形式的小庙,龛内放土地造像,平时龛上盖以红布。由于洪江历史上就是人多地少,有限的土地支撑着人们的衣食住行,因而对土地虔诚的敬意可想而知,每年的祭灶活动是一项非常重要的民俗事项。对土地祠的供奉表现了这种人文心态,在宅中灶台上方的墙上都会有一个供灶王的小龛,希冀保佑家人平安。

  

来源:《洪江古商城建筑形态与特征》
时间:2014-07-01
湖南图书馆 版权所有 2013年7月